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Cet article traite de dérives du dialogue islamo-catholique actuel, qui se traduisent par le silence sur les persécutions dont les chrétiens des pays musulmans sont les victimes, et la proposition de prières dites en commun pour les rencontres (alternance des 99 noms de Dieu de la Tradition Musulmane, et psaumes) sur la base de "la prière commune entre chrétiens et musulmans est partie intégrante d'une rencontre spirituelle plus large". Cette volonté de prières communes "partie intégrante d'une rencontre spirituelle plus large" n'expliquerait-elle pas, en partie, la nécessité de taire les persécutions antichrétiennes?

Cet article a été publié dans le n° 106 (janvier 2010) de la revue "Catholica". Il est reproduit ici avec l'autorisation de l'auteure, professeure d'islamologie, d'histoire médiévale arabe, d'arabe classique, de philosophie arabe, à l'Institut Catholique de Toulouse, et celle du rédacteur en chef et directeur de la publication.

Crèche islamo-chrétienne dans l’église du Sacré-Coeur de Bellinzona (Suisse): 6 minarets entourent un baptistère où repose l’Enfant-Jésus. Devant Lui un livre ouvert présentant une page avec des versets du Coran, l'autre avec une citation de l’Évangile

Le sens commun suggère que le dialogue islamo-chrétien s'appuie sur une pensée réaliste et objective, c'est-à-dire soumise aux contraintes du réel, au concret. Ce n'est pas le cas actuellement. Le dialogue est alors la source de dérives qui vont de la proposition implicite d'une "théologie islamo-chrétienne", issue de la "théologie chrétienne des religions", jusqu'à celle d'une "liturgie" pour les rencontres islamo-chrétiennes. Deux mises à jour ont été faites: l'une du 23/02/2010 concerne le livre de Salenson "Christian de Chergé. Une théologie de l'espérance", l'autre du 11/03/2010 le livre "La Geste d'Ismaël" du Père Dagorn.

Dominique Urvoy, professeur de pensée et civilisation arabe à l’Université de Toulouse II, est interviewé par Jean-Luc de Carbuccia sur les tentatives de réforme de l'islam. Il parle en particulier du dernier livre de Tarik Ramadan:"Islam. La réforme radicale. Ethique et libération". Un lien donne l'accès au fichier audio du site "Lumière 101" contenant à l'intégralité de cette interview.

Sur le thème "Islam, les voies de la réforme", le jeudi 19 février 2009, l'Institut du Monde Arabe était le cadre d'une double conférence donnée par deux professeurs d'islamologie: Tariq Ramadan et Dominique Urvoy. Cet article s'exprime essentiellement sur un aspect qui oppose les conférenciers: la réforme proposée reviendrait à "islamiser la modernité", ce que conteste Tariq Ramadan en disant que la tradition religieuse n'est pas contraire à la modernité. Le coeur de cette question se situe dans le statut actuel du Coran: parole de Dieu dans sa matérialité et source de lois. Dominique Urvoy et son épouse Marie-Thérèse soutiennent que la base d'une véritable réforme serait l'affirmation que le Coran est, pour le croyant, un livre inspiré, non dicté, qui transmet un message purement spirituel, et non une loi.

Cet article traite des thèmes du premier séminaire du Forum islamo-catholique (Rome 4-6 novembre 2008) en relation avec l'Appel des Chrétiens du Monde Musulman, publié le 3 novembre par Notre-Dame de Kabylie.

Sur le site Chiesa le 11 juin 2008, Sandro Magister, journaliste italien, spécialiste renommé de l’information religieuse, publiait un article, qu'il résume ainsi "Assez de cérémonies. Et davantage d'assurance dans l'annonce de l'Evangile. De nouveaux signes d'ouverture arrivent d'Arabie Saoudite. Le philosophe algérien Mohammed Arkoun critique le pape mais plus encore le vide culturel du monde musulman". Plus précisément les thèmes suivants sont traités:

-. Le Vatican dessine les lignes directrices du dialogue interreligieux, destinées à guider évêques, prêtres et fidèles dans leurs rapports avec les autres religions.

- Conférence "L’appel de La Mecque" (4/06/08), ouverte par le roi Abdallah.

- Le séminaire d'Amman et les déclarations de Mustapha Cherif

- Les déclarations de Mohammed Arkoun.

Une conclusion fait quelques commentaires sur différents points de l'article.

Cet article reproduit la traduction en français de la 41ème émission du programme "Questions sur la foi" diffusé (satellite) par la chaîne arabe "Life TV" (voir www.fatherzakaria.com). Il s'agit d'une interview du Père Zakaria Boutros concernant les violentes attaques dont il est l'objet de la part de nombreux médias arabes, qui le désignent comme un agitateur sectaire. Le titre de cette émission est "Possibility of criticizing Islam, the quran and Muhammad. And attacking father Zakaria himself".

Les questions posées, et les réponses du Père Zakaria, complètent l'information donnée dans l'article de ce site: "Père Zakaria Boutros: "ennemi public n° 1 de l'Islam"?

Cet article fait le point sur les contacts entre le Vatican et des représentants des 138 personnalités musulmanes qui, en octobre 2007, avaient adressé au Pape et aux responsables d’autres confessions chrétiennes une lettre intitulée: "Une parole commune entre vous et nous" invitant les chrétiens au dialogue. Les premiers échanges ont déjà fait apparaître des divergences non négligeables au sujet de la nature de ce dialogue. En effet les représentants des 138 le veulent essentiellement limité au terrain doctrinal et théologique. Le Vatican désire surtout parler de questions touchant la liberté religieuse, la parité entre l’homme et la femme, la distinction entre le pouvoir religieux et le pouvoir politique, le statut des minorités chrétiennes en terre d'islam. Cependant une première rencontre à Rome (4 et 5 mars 2008) a été décidée. Elle est destinée à préparer la visite au Vatican d’un groupe de représentants des 138. Sandro Magister, journaliste italien, spécialiste renommé de l’information religieuse, a écrit sur ces sujets plusieurs articles bien documentés. Ils sont ici résumés, des liens donnant accès au texte intégral en français.

LE DIALOGUE ISLAMO-CHRETIEN APRES LA LETTRE DES 138 LEADERS MUSULMANS

Le dialogue islamo-chrétien a connu un changement fondamental avec la déclaration Nostra Aetate de Vatican II (1962-65). Dans ce texte conciliaire, tout comme le Judaïsme, l'Islam a bénéficié d'une attention très positive. Depuis presque tous les diocèses de France possèdent une structure vouée au dialogue islamo-chrétien. Dans ce cadre certaines ambiguïtés de Nostra Aetate ont conduit à des dérives (cf. "Raison d'être de l'association" Notre-Dame de Kabylie), telles qu'un renoncement à l'évangélisation des musulmans, et au rejet de demandes de baptême (car un religieux musulman refuserait de parler avec les complices du plus grand des crimes pour l'islam: l'apostasie).

Le 11 octobre 2007, marque une nouvelle phase du dialogue. A cette date 138 leaders musulmans ont publié une lettre ouverte au pape Benoît XVI et aux responsables de différentes confessions chrétiennes. Elle invite les deux religions à regarder ce qu’elles ont en commun. Cet article analyse certaines réponses de responsables catholiques. Il souligne aussi la nécessité d'une connaissance approfondie de l'interlocuteur et de ses objectifs, pour que la suite à donner à l'ouverture des 138 leaders musulmans se traduise par des effets positifs sur la liberté de choisir ou de changer de religion, et sur le sort des minorités chrétiennes en terre d'islam.