Je m'explique.
Dés qu'il s'agit de faire face à l'Islam, à travers ses fidèles, on nous parle de peur qui risque de s'installer, de croisades et d'inimitié intolérable entre les chrétiens et les musulmans. À les entendre tout était pour le mieux dans les meilleurs des mondes jusque-là, et qu'il ne faut surtout pas rompre cette harmonie!

Incroyable mais vrai: tous les chrétiens persécutés, soumis à une honteuse dhimmitude, n'existent pas: c'est une fantasmagorie, une invention des ennemis de l'islam, c'est aussi improbable que la vie sur Mars!

En général ceux qui tiennent ce discours ne connaissent que les musulmans d'Afrique (du nord et du Sahel), ne sont jamais sortis des circuits touristiques, sur le Nil, pour voir le sort réservé aux Coptes; mais surtout ils ne connaissent que, superficiellement qui plus est, le christianisme occidental, et considèrent leurs frères d'Orient comme des chrétiens douteux: ceux du Malabar, d'Arménie, d'Éthiopie, de Chaldée et d'Iran, du Soudan et d'Égypte... Ils sont soupçonnés d'être plus ou moins hérétiques et, par leurs coutumes et leurs langues, si éloignés de l'Occident qu'il n'y a rien de commun avec eux. "Jésus Christ? Ah, bon ils croient en Jésus Christ? Vous êtes sûrs?"

Bref des Algériens, des Tunisiens ou des Marocains musulmans, dont certains sont des parents par alliance, qui ont adopté la choucroute (de moins en moins) et qui ont fait découvrir leur couscous si épicé, sont de vrais cousins, eux, si tant est qu'on ne leur donne pas du "mon frère" par ci par là... Sans doute hypocritement, mais ceux-là qui le disent aux musulmans maghrébins, ne le diront pas aux chrétiens éloignés par la pratique cultuelle, et la géographie, qu’aucun lien social ne vient atténuer, bien qu'ils partagent le même credo.

Cette bienveillance ambigüe de beaucoup de catholiques à l'égard des musulmans, qui peut se comprendre étant donné les liens créés par la proximité géographique et historique, se répercute de proche en proche sur l'Islam et sur les islamistes les plus durs, et les amène à absoudre même les actes particulièrement inacceptables. Souvent ils ont cette indulgence dans l’ignorance de la doctrine islamique qui légitime pourtant des actes criminels, mais certains, qui connaissent cette doctrine, dénient aux musulmans l’interprétation radicale qu’ils font de leurs textes coraniques. Ce sont eux, leurs amis chrétiens bien intentionnés, qui connaissent la vérité de l’Islam, pas les fous d’El Qaeda, voyons !

Du coup les vilains méchants sont les chrétiens d’Occident, inventeurs de la traite des esclaves noirs, du colonialisme après les croisades. Il faut être d’Afrique du nord, maghrébin bon teint, connaissant l’histoire de son pays, pour oser tenir un autre discours.

Moi je n’absous personne, je n’ai pas ce pouvoir : Dieu seul a cette faculté. Mais je sais que mes ancêtres de Berbérie méritent que justice leur soit faite : ils furent chrétiens avant l’arrivée de l’islam, et ils furent soit contraints d’embrasser cette religion, soit massacrés ou emmenés comme esclaves en Orient. Et c’est du reste les chroniqueurs arabes qui l’ont écrit. L’Église n’a pas oublié les martyrs chrétiens, morts en professant leur foi chrétienne, sous l’Empire romain comme sous les Vandales ariens, pourquoi devrait-elle oublier ceux, chiffre innombrable, qui sont tombés sous le glaive des armées musulmanes, entre 690 et 1190 ?

Quant à la traite des Noirs, auxquels ont participé les Berbères, peu ou prou islamisés, devrais-je la taire parce que ce sont les gens de ma race qui en sont les auteurs ?

Devrais-je aussi oublier les milliers de prisonniers européens, morts dans les geôles d’Alger ou vendus sur les marchés à esclaves ?

Même si je voulais disculper tous ces compatriotes, même si je pouvais les absoudre, est-ce que Dieu ne fera pas justice au Jugement dernier à leurs victimes ?

C’est vrai que le Coran, ayant islamisé Dieu, a tranché : ne seront préservés que les seuls musulmans bien guidés de l’Enfer. À ce propos il n’y aura pas de quartier non plus pour ceux qui font ami-ami avec l’Islam.

Le Jugement dernier sera certes terrible et sans appel, mais ce n’est pas ainsi que nous le présente Jésus qui montre bien que la liberté de l’homme y est pour quelque chose ; et j’ai opté pour Son enseignement dés l’âge de 13 ans, dés que je fus en mesure de comprendre le français dans lequel j’ai lu mon premier évangile.