En cours, mais déjà des audios peuvent être écoutés.

Cet article traite de dérives du dialogue islamo-catholique actuel, qui se traduisent par le silence sur les persécutions dont les chrétiens des pays musulmans sont les victimes, et la proposition de prières dites en commun pour les rencontres (alternance des 99 noms de Dieu de la Tradition Musulmane, et psaumes) sur la base de "la prière commune entre chrétiens et musulmans est partie intégrante d'une rencontre spirituelle plus large". Cette volonté de prières communes "partie intégrante d'une rencontre spirituelle plus large" n'expliquerait-elle pas, en partie, la nécessité de taire les persécutions antichrétiennes?

Ce qui est frappant pour un musulman sincère qui lit l'Evangile, c'est l'enseignement qui y est dispensé par Jésus:  

- Par les paraboles, telle celle du bon Samaritain

- Par la liberté qu'il laisse au croyant d'adhérer ou pas à son enseignement.

- Par son enseignement sur les relations entre hommes et femmes.

Cet article a été publié dans le n° 106 (janvier 2010) de la revue "Catholica" http://www.catholica.presse.fr/. Il est reproduit ici avec l'autorisation de l'auteure, professeure d'islamologie, d'histoire médiévale arabe, d'arabe classique, de philosophie arabe, à l'Institut Catholique de Toulouse, et celle du rédacteur en chef et directeur de la publication.

Crèche islamo-chrétienne dans l’église du Sacré-Coeur de Bellinzona (Suisse): 6 minarets entourent un baptistère où repose l’Enfant-Jésus. Devant Lui un livre ouvert présentant une page avec des versets du Coran, l'autre avec une citation de l’Évangile

Souvent nombre d’objections naissent à l’encontre du dogme central et premier de la foi catholique, la très sainte et très auguste Trinité. Le présent travail va tâcher de circonscrire un problème difficile et de résoudre les objections faites par toutes sortes d’hommes qui, très souvent, méconnaissent le fond même de la question. Quand on entend ou quand on lit certains défenseurs de l’unicité divine qui nous accusent d’être des polythéistes, des associateurs ou de tout autre délicat qualificatif, on ne peut qu’être tenté de les inciter à réfléchir pour parler d’un problème si complexe au regard de notre finitude et de nos faibles lumières. Dieu est simple, certes, mais nos pauvres intelligences ne le sont pas ; et il faut prendre garde Ãne pas confondre l’unité incréé avec l’unité de nos calculs humains. Si vous ne comprenez pas cette dernière phrase, prenez patience, nous en reparlerons bientôt. Car pour nous il s’agit bien de montrer que l’affirmation d’une pluralité de personnes en Dieu ne contredit pas le simple bon sens qui nous dit qu’un n’est pas égal à trois. (2 pages)

Ou la conversion bouleversante de l'auteur (pseudonyme) du Shiisme au Christianisme.

Le titre aurait pu être aussi: "la rencontre avec Jésus d'un descendant de Muhammad" Voir le rajout du 5/06/10.

Nous avons souvent parlé de ce livre original, écrit par un musulman courageux.

Dans la revue Sedes Sapientiae. Une revue trimestrielle qui est éditée par les dominicains de Chémeré-le-Roi.

Nous profitons d'une parution , dans notre domaine, pour en parler: il s'agit d'un article de Mme Annie Laurent qui analyse le livre de Christian Salenson, intitulé << Christian de Chergé. Une théologie de l'espérance. >>

L'intérêt suscité par le sujet nous a fait ajouter 2 pages le 24/02/2010

En cours, mais déjà des audios peuvent être écoutés.

La situation des Algériens chrétiens est déclinée en 3 fichiers plus une prière d'introduction...

Y a-t-il ou non quelque chose de commun entre christianisme et islam, sur lequel on puisse s’appuyer lorsqu’on franchit le pas de l’un à l’autre – que ce soit, d’ailleurs, dans un sens ou dans l’autre ? Nous sommes ici dans le domaine de la relation de l’homme à Dieu ; aussi quelle est-elle ? S’agit-il du même homme dans l’une et l’autre religion ? Est-ce le même Dieu auquel s’adresse cet homme ? Marie Thérèse Urvoy répond à ces questions dans le cadre d'une interview donnée sur le site "Lumière 101".

Le mot da'wa (appel) désigne la technique de prosélytisme utilisée par les différents courants de l'islam. Elle consiste à envoyer des missionnaires dans les populations à convaincre. Toute action, toute organisation qui a pour but de multiplier les adhérents à ce principe s’appelle aussi da’ wa, comme l’ensemble du pouvoir donné à ces adhérents, et la propagande qui l’accompagne à des fins d’endoctrinement et de mission. Cet article de Marie-Thérèse Urvoy fait une analyse historique de ce concept, et de ses implications.